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你有任何煩惱的事 我們不可推給前世
推給前世是不理智的 是消極的
雖然我這麼說 有很多人不能接受 正常
因為佛教要跳脫一般的宗教思想
佛教所說的就是如實的東西
並不是由宗教家創造出來的東西

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一個人遇到困難的時候
或是遇到他有種種問題自己無法解決
他都不去親近善知識 聽聞善知識開示
因此他都親近邪知識
邪知識他就又加強你錯誤的觀念
為社會帶來相當負面

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例如來講當夫妻之間意見不合引起夫妻的糾紛
那麼不冷靜以苦集滅道的關鍵去思考
今天有什麼因 什麼緣 促成我們夫妻倆不合
是什麼因 什麼緣 使我們生活不快樂
你不去找這個原因 都怎樣
若不是推給外在 那麼就是誤解我前世欠他的
一個人若是認為前世欠他的永遠不斷地都是怎樣
消極 是不是消極 消極
不敢面對這個問題產生了消極
一輩子都過著無奈接受的消極生活

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這都不是佛教徒的本質
身為一個佛教徒 你應該要知道因緣生滅的現象
每一個現象包括色法與名法
色法與名法 就是身跟心 身心
它都不斷地剎那生 剎那滅
那麼請問我們怎麼還有個前世 什麼是前世呢
所以在因緣法的立場上來講沒有前世可言
但是有來世的事實 為什麼呢…
…
～完整內容，請聽聞講述～

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我們應該要保持如實現象的生活上
千萬別以消極的立場上 推給前世
推給前世我們又能怎樣
只有無奈的怎樣 接受
你只有無奈的接受 你能夠改變你的生活嗎
不能改變
不只不能改變也不能提昇你的生活品質

我們的生活品質雖然是人
但是有地獄 餓鬼的生活品質
也有畜生的生活品質
也有什麼 天人的生活品質
也有什麼 聖人的生活品質
所以我們應該要自己選擇

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身為一個人應該要超越 地獄 餓鬼 畜生的生活品質
至少也在人天善道當中
當你在人天善道 發現人天善道不究竟
因此之故想要找個較究竟的
所以你才會向著聖者之道去走

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所以我時常說
人道在愛 天道在喜悅 聖者之道在斷貪 瞋 癡
無論任何一個人 你若不經由人道與天道
哪有可能完成聖者之道呢
人道與天道是相依相緣的關係
若是沒有人道何來天道

家庭不和合 哪能有喜悅的生活呢
例如說 我說人道在愛 關心 關懷 關愛
我時常都跟各位講 愛有煩惱嗎
愛本質沒有煩惱
愛的本質是快樂或煩惱 快樂啊
若愛的快樂當中所以就是天人…

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現在很多人利用前世 用宗教斂財
利用這個前世促成人家消極…
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所以我這麼跟各位講
以佛教的立場上來講
你現在的行為 由你自己負責招感未來
但是現在的生命不代表有過去的情緒
過去的情緒就是你有可能是因為某種因緣所生
所以我們不要於迷信前世
我們應該要回歸於當下
如實在當下保持正念 正知
若這樣我們就不用煩惱有前世操作沒有前世操作的問題
…
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佛教徒不避世 佛教徒也沒逃避的現象
佛教徒是積極的 但是不是極端的
更不是我剛才講過的什麼
我有前世的消極論

所以佛教徒沒有消極
佛教徒也沒有極端
佛教徒唯一的就是如實的積極的…

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以四聖諦為準則來講
煩惱來我積極地如實以煩惱作我觀察的所緣
觀察這個煩惱是如何生的
快樂來我以快樂作我的所緣
觀察快樂是如何生的 如何滅的
所以一個佛教徒無論是煩惱 無論是快樂
都是他念茲在茲正念正知訓練的對象…

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