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各位法友安樂行
師父安樂行 請放掌

我們上一次講到 定
各位還記不記得 記得
那請問各位最後的時候
我們討論到定最少有分兩種

一種是遭遇到任何的事情  心都不會動搖
另外一種是令心不散亂 對不對
好 那我請問各位
回去有思考有關於定的部份的人 請舉手

我會提出來問各位的原因是
當我們在實修的過程當中
以實修的時候來說

請問各位當你在培養正念的過程中
有沒有辦法達到心不散亂 不動搖
必須一定要達到這個
在培養正知的過程當中也是一樣
不是只有說一般世間的定  或是說到後來的正定
心才不會散亂 才不會動搖

而是我們在訓練的過程當中
慢慢的這個現象會越來的越強…

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如果要天馬行空的在那邊想入非非
你要坐多久都可以
可是如果說你是想入非非
坐的再久也是空浪費時間而已
這就不是佛陀所教的東西

佛陀所教的這個定一定是明覺在當下的
因為明覺在當下  所以心就不散亂
那我返回來問各位一件事情

要達到心不散亂  前面如果沒有喜跟猗息
你這邊可以保持真的心平靜下來了嗎
所以說前面的喜覺支 猗息覺支之後
達到這邊的定
跟之前我們在訓練正念的過程當中保持明覺當下的定
還是有差別的  是層次上的差別
穩定度不一樣而已

但是由喜覺支 猗息覺支所達到定覺支的這個定
必須重擔一定都捨棄了
重擔都捨棄之後的穩定

前面的猗息覺支
所指的是不是我們講的心曠神怡 內心平靜
所謂的心曠神怡跟內心平靜
必須一定要具備的是有那種捨棄重擔的狀況
而不是說我現在覺得心裡平靜  這個就叫做猗息覺支了
這個部份一定要請各位分清楚

如果只是內心平靜就叫做猗息覺支的話
那它就不需要排在喜覺支的後面了
這是最近有法友在問所以我先提出來的
能夠瞭解嗎

也就是說當我們的念覺支  擇法覺支 精進覺支…

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也因為這個樣子  你在精進上來講的話
跟一般平常時的狀況就不太一樣了
這時候是非常的鬆柔 明覺的
所以這是有層次上的差別
各位必須要把它一一的分清楚…

～完整內容，請聽聞講述～