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我們之前課程當中也講過 要正觀五陰 對不對
好 你要正觀五陰的時候
可以落掉其中的一根 我不需要正觀五陰嗎
如果你落掉其中一根 不去培養 不去訓練純熟
你們就沒有辦法達到五陰隨觀
這樣有清楚嗎 這是相依相緣的東西

所以佛陀他才會 告訴比丘跟比丘尼們說
七覺支是漸次生起的
然後也因為漸次生起的關係
所以才能夠次第修行
它是有它的相依相緣性的存在
諸比丘白佛 云何七覺支
七覺分漸次起 漸次起已 修習滿足呢
從這邊開始要注意
若比丘身身觀念住
彼身身觀念住已 專心繫念不忘
當於爾時 方便修念覺分
方便修念覺分已 修習滿足 修念覺分已
從這邊開始各位要注意
佛陀告訴他們 這段如果用白話來解釋的話
所謂的身身觀念住也就是
正念正知在你的所緣當中
彼身身觀念住 也就是正念正知於當下
專心繫念不忘 這邊寫專心繫念不忘
可是用專心 我會建議用明覺 明覺在當下
所以也就是念覺支發起
同樣的道理
當你的念覺支發起之後
你才有能力去做擇法的動作

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～完整內容，請聽聞講述～