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《善生經》第四章 白話善生經
佛陀說完四種罪業的因緣後，又說了以下的偈頌；「由於愛欲、瞋恚、恐懼、愚癡，因而造作邪惡非法的行為，此人的善緣必定會漸漸失去，猶如月亮漸漸的消失而沒有見到光輝一樣。」
《善生經》聽法十原則
我們現在的環境就如同印度噶拉瑪村的人一樣，太多的宗教師都說自己所說的才是真理、正見之法，別人所說的都不是，因此讓大家無所適從，不知道該聽誰的。
《善生經》真經與偽經的區分
佛陀與佛陀的阿羅漢弟子們，本來是想用「如是我聞」來區分真經與偽經。但道高一尺，魔高一丈，心存邪見的人反而借用「如是我聞、佛說」來掩護偽經，使不知者相信偽經為真經，而獲得自己教派的利益。因此未開法眼、未具備正見觀念者，應當要細察此經的年代與出處來源，或觀察內容是否符合正法的六種特色。
《善生經》何謂善生經
《善生經》是佛陀為善生居士所開示的人生幸福和樂之道。任何人如果沒有以《善生經》作為做人的根本基礎，那就難有其他的成就，以致今生不可能獲得和樂幸福，未來也難以獲得往生人天善道的果報。凡事必定有因、有緣才會成果...
《善生經》何謂生、經、善生
有生命就必定會死亡，生命結束後，一切器官也隨著消滅，只有一生執著的善惡意念會化為一股動力，遇到適當的助緣就會轉生他處。一個人只要有了生命以後，就不斷的從生到死，再由死到另一個新生命的誕生，如此不斷的輪迴，而善報或惡報也隨著所作的善惡行為而不斷的輪迴，一直到證四果、完成阿羅漢才能止息輪迴，這一切都有它的生滅緣起法則。
《善生經》三果以上的聖人才能不執著善
況且在適當的因緣下，如果不虛偽的將自己所做的善行說出來，也有引導他人行善的作用，使大家有樣學樣，一起來行善，帶動社會行善的風氣，這是功德無量，那會減少功德呢？
《善生經》善行適時宣揚，可助長社會隱惡揚善的風氣
善行適時宣揚，可助長社會隱惡揚善的風氣
《善生經》未達解脫者，執著善行是需要的
但這對一位未見緣起法則的人來說，因為他還沒有做好完成究竟解脫道的心理準備，因此憶念善及善行是需要的，何況這也是人性的自然心理行為。由此善行進而持戒、布施、憶念天、憶念佛法僧，經過多世的累積，就會開啟吸收四聖諦正法要的智慧，因而生起厭離苦集的禍患，修究竟的解脫道。