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《內觀禪修訓練法要》

《內觀禪修訓練法要》四、世間禪與出世間禪

世間禪定和出世間智慧禪是不同的,世間禪定追求無想無念的定境,這種主宰欲也是貪的一種,因此完成的定境就會依定境的愛染程度分為欲界定、色界定或無色界定。欲界、色界、無色界都是凡夫眾生,要超越三界必須斷三結才是初果的聖者。出世間禪是斷主宰欲,在自然的情況中培養正念,培養正念的所緣就是身受心法四念處。
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《內觀禪修訓練法要》

《內觀禪修訓練法要》三、什麼是內觀

內觀並非是一般的專注,也不是一般無想無念的定。內觀是往自己的身受心法四種念處加以觀察的方法,從內觀培養中能開啟觀察的智慧,透過觀察的智慧能照見身心的實相以及一切煩惱痛苦的根源。也就是說,內觀就是保持當下培養正念,這是一種覺醒的動態正知,並非是一般的靜態、動態專注。正念、正知就是保持清醒的覺察身心每一個動作,從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。
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《內觀禪修訓練法要》

《內觀禪修訓練法要》二、以四念處為住

修三十七道品必須先修四念處,修四念處就是內觀培養正念,保持當下念住身受心法。八正道中的正念也是一樣,培養當下念住身受心法,這樣依照佛陀所教導的內觀培養正念,才能到達自證緣起,自證涅槃,才有能力倡導正法律如實正觀的風氣,對真理的體驗很快就會有實質的立竿見影效果。
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《內觀禪修訓練法要》

《內觀禪修訓練法要》一、培養內觀體驗真理

台灣佛教從表面上來看,修行風氣處處可見,因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上,這種景象雖然可喜可賀,但是美中不足的是外表昌隆興盛,實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少,依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少,反而是自創門戶、教法及宗派,甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙,如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿,對有心想修行的初學者來說,只能用眼花瞭亂來形容,讓人不知如何選擇才好。
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