台南 慈蓮寺

佛陀對教條或空談無記毫無興趣，佛陀所說的法則都是可以力行的，實際透過力行可獲得真正究竟的利益。佛陀曾經說過，他所教導的法則，就是苦和苦的止息。佛陀弘揚真理正法律四十五年，從來不談論任何與離苦無關的話題。這種自然法則的真理體驗，並非是特定人物或宗教人士修行的內容，而是任何想知道世間苦惱的本質，以及想要解脫苦惱的人，或希望在生活中不失控的人，都能培養內觀修四念處，所以這種內觀修四念處的工作是不分種族或宗教的。

內觀是開發體驗苦集滅道的方法，趣向體驗苦集滅道，這才是佛陀所說的「慧」學。不管你修的是什麼法門，如果不是為了要體驗苦集滅道，那麼無論你修到何種程度，都仍然是屬於修世間法而已。

內觀並非是一般的專注，也不是一般無想無念的定。內觀是往自己的身受心法四種念處加以觀察的方法，從內觀培養中能開啟觀察的智慧，透過觀察的智慧能照見身心的實相以及一切煩惱痛苦的根源。也就是說，內觀就是保持當下培養正念，這是一種覺醒的動態正知，並非是一般的靜態、動態專注。正念、正知就是保持清醒的覺察身心每一個動作，從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。

台灣佛教從表面上來看，修行風氣處處可見，因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上，這種景象雖然可喜可賀，但是美中不足的是外表昌隆興盛，實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少，依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少，反而是自創門戶、教法及宗派，甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙，如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿，對有心想修行的初學者來說，只能用眼花瞭亂來形容，讓人不知如何選擇才好。