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【阿含菩提道 15】如實正觀
佛教並不是自然科學的世界觀，也不是形而上學的宇宙觀，而是最具體的日常生活現見法如實觀...
【阿含菩提道 14】
『若沒有正觀五蘊的本質，是無常、苦、非我、非我所者，他的生活就離不了受...佛陀在世之時的聲聞弟子們，他們的修行不離三十七道品，但後來的修行者卻不重視三十七道品的修行，而重視研究經典、持咒、拜佛、參禪…』
【阿含菩提道 13】
『了解文詞名相或能以文詞名相解說，都不是對真理的親身體驗，因此依文解義容易產生偏差』
【阿含菩提道 12】生命的本質：四食，色觸想行識
◎改造自己的命運◎生活素養符合為人的條件◎輪迴主因◎投胎的過程…『對於這些問題只要我們拋開一切名相的思考，專精於學習四念住，完成受念住的行者，就能很清楚觀察到諸受的過程...』
【阿含菩提道 11】輪迴
『既然是有外在來操縱我們的輪迴，那麼這樣修行有用嗎？因為誤解輪迴是來自於外在，所以才會用祈求、拜拜等等，但是殊不知輪迴是來自於，自己無明為因、渴愛為緣所引生的輪迴，也因為這樣我們自己才有辦法主宰自己的輪迴，有辦法主宰自己的輪迴，修行才有效果。若是無法主宰輪迴，我們自己修行就沒有用了。』
【阿含菩提道 10】
科技雖然發達，但還沒有一套完整的方法，使人們能究竟脫離當今憂悲惱苦，未來免遭受生死輪迴，而只依賴物質生活，內心難免會失去平衡，加上對倫理道德的不重視，…所以佛陀捨棄唯心與唯物的兩種極端，而以生命真相立於中道而說法，那就是佛教的緣起法則。
【阿含菩提道 09】
『意根一般都誤以為是非物質界，因此產生種種的推理等，所以變成各說各的一套，其實意根所指的就是腦中能覺知念起的覺知區，既然如此，那來非物質界呢。意根是六根之一，意根和眼、耳、鼻、舌、身根的不同處，就是意根藏在頭殼內，從外面是看不到的，但是經由學習四念住，受念住滿足就能覺知一清二楚了，如果受念住沒有滿足之前，又接受不正確的資訊，就會誤以為意根是非物質界等等，也因為意根被誤為非物質界，所以才會有自性、本性、本靈、靈魂等等的說法。』
【阿含菩提道 08】
◎識是由名色所集◎寧願讓一般未聞正法的凡夫，認為色(這個肉體)是我、是我的，千萬也不可以讓他認為識是我◎對識了解的重要◎生死輪迴的主體是什麼呢？☆☆☆思慮妄想→渴愛攀緣才是生死輪迴的主人翁，而不是一般所說識是生前死後的主人翁☆☆☆◎「四食」：摶食，觸食，思食，識食佛陀說一切法就是六入處：眼，耳，鼻，舌，身，意◎誤解意根