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【阿含菩提道 04】
佛陀發現了此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅的緣起緣滅自然法則，又將此涵蓋一切緣起緣滅法則，建立在十二支緣起緣滅上，使它貫通一切的緣起緣滅法則，能在有生命的身心上，自覺苦集苦滅，這是一個偉大的智慧！』(本集詳細解說緣起緣滅自然法則真理，建議撥空觀看講述)
【阿含菩提道 03】
佛陀關懷生命，不願眾生因為無明而平白受苦，所以對我們說苦是可滅除的，不須無奈的接受苦。苦是未聞正法凡夫生活的真相，這些是真實的，所以稱它為苦聖諦。也就是說，未聞正法的凡夫，他的生活現象本身就處處充滿苦的逼迫，想學習佛法的第一課程，就是要先了解苦的事實，只有如此才能進一步的了解，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
【阿含菩提道 02】
一般未聞佛法的凡夫，不知生命是無常、苦、無我，因此就執著色受想行識是我、我所，所以長久以來被憂愁、悲傷、煩惱痛苦所困，於是一生又一生的面對同樣的問題而循環，雖然人人都想要解決憂悲惱苦之事，但都疏忽於問題來自於「無明為因，渴愛為緣」，才會遭受憂愁、悲傷、煩惱痛苦，所以即使努力奮鬥，但憂愁、悲傷、煩惱痛苦，還是如影隨形，不斷的逼迫。
【三十七道品簡介第十五集】(最終集)
以上三十七道品的講說，希望能帶給想要修行解脫道者的法友們，提供一些參考的資訊。因為有說，就有資訊能夠了解，有了解這個資訊，我們應該要加以思惟，進一步的觀察，有思惟有觀察，這樣才不會人家說了就相信。
【三十七道品簡介 第十四集】
《雜阿含經二七四經》有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園，那時，佛陀就對諸位比丘說：不是你們所有的，就應當全部把它捨棄，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘，你們的意見如何呢？在這祇樹給孤獨園裡，一切的草木枝葉，如果有人將它拿走的話，你們是否會想此物是我所有，那個人為什麼隨便拿走呢？比丘回答說「不會的」。為什麼不會有如此的念頭呢？就是因為那些東西不是我、也不是我所有的緣故。你們各位比丘也要像這樣，對於非所有物應當要把它捨棄，把它捨棄後就能長夜安樂。...
【三十七道品簡介 第十三集】
『緣起法則和四聖諦是完成佛道的不二門，甚至連過去、現在、未來的佛陀，也都是經由見緣起體驗四聖諦，而成為正等正覺者。』
◎法念處的內觀沒有離開色法與名法，如果法念處的內觀偏離色法與名法，那就無法開啟四聖諦的現觀智慧。
◎色法就是看得見、摸得到的物質界；名法就是用肉眼看不到的神經系統以及腦器官。佛教將色法與名法歸類為色受想行識，簡稱為五陰或是五蘊。後來將色法與名法稱為色法和心法或身心。
【三十七道品簡介 第十二集】
◎人人都有心念，為何要學習覺知心念呢？因為沒有學習覺知心念，就不能對起心動念一清二楚，當然就沒有足夠的能力，完成如實知心念本質的真相。
◎心念住第一階的修法，其實是從受念住擴大的修行，只有如此才能做到正觀五陰，在色受想行識五陰中，心念住所要學習的對象，就是想陰。
◎那麼要如何從受念住，擴大到心念住的學習修行呢？(心念住內容難以摘要，請觀看完整講述)
【三十七道品簡介 第十一集】
『很多人說叫我們放下放下，放下並不是口頭禪就做得到，要放下要有放下的因緣，並不是想要放下就放下。』