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【阿含菩提道 10】
科技雖然發達，但還沒有一套完整的方法，使人們能究竟脫離當今憂悲惱苦，未來免遭受生死輪迴，而只依賴物質生活，內心難免會失去平衡，加上對倫理道德的不重視，…所以佛陀捨棄唯心與唯物的兩種極端，而以生命真相立於中道而說法，那就是佛教的緣起法則。
【阿含菩提道 09】
『意根一般都誤以為是非物質界，因此產生種種的推理等，所以變成各說各的一套，其實意根所指的就是腦中能覺知念起的覺知區，既然如此，那來非物質界呢。意根是六根之一，意根和眼、耳、鼻、舌、身根的不同處，就是意根藏在頭殼內，從外面是看不到的，但是經由學習四念住，受念住滿足就能覺知一清二楚了，如果受念住沒有滿足之前，又接受不正確的資訊，就會誤以為意根是非物質界等等，也因為意根被誤為非物質界，所以才會有自性、本性、本靈、靈魂等等的說法。』
【阿含菩提道 08】
◎識是由名色所集◎寧願讓一般未聞正法的凡夫，認為色(這個肉體)是我、是我的，千萬也不可以讓他認為識是我◎對識了解的重要◎生死輪迴的主體是什麼呢？☆☆☆思慮妄想→渴愛攀緣才是生死輪迴的主人翁，而不是一般所說識是生前死後的主人翁☆☆☆◎「四食」：摶食，觸食，思食，識食佛陀說一切法就是六入處：眼，耳，鼻，舌，身，意◎誤解意根
【阿含菩提道 07】
「佛陀從來沒有在解釋色陰時，將整個宇宙萬物全部歸納在色陰裡面的說法，因為這種和解脫煩惱無關。」
「任何一位修行者，若能由『五陰、五陰之集，五陰之滅、滅道跡、味、患、離』(七處)，之七處善學，『觀察五陰、六入處、十八界』(三觀)，直到如實而知見就能得到漏盡。漏盡就是說斷諸惱苦，生活在心解脫、慧解脫的涅槃中。心解脫斷欲貪；慧解脫斷無明。」
【阿含菩提道 06】
『如果禪修不以身受心法作為念住的所緣而培養正念正知，只有將四念處以「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」帶過去、應付過去，哪來如實正觀色受想行識？以及色受想行識的集滅味患離呢？既然沒有正觀色受想行識的集滅味患離，哪來如實知見色受想行識是無常、苦、無我呢？』
【沒有戒，那麼我們內心不安】學佛釋疑 047
戒對修行者來說很重要，沒有戒，那麼我們內心不安，所以就沒有內觀正定和開啟四聖諦智慧的機會，但是要完成戒，你一定也要有內觀和內觀的智慧，因此也還有正見的觀念，否則你要完成戒不可能。我時常講戒定慧像一粒藥丸，裡面有三種藥的成分，將這粒藥吃下，那麼三種藥的成分放在一起才會治病。
【阿含菩提道 05】
只有了解道理是無法斷諸惱苦的哦！