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學佛釋疑 563

☆佛教的修行是有次第的☆(初學者)還有其他念頭還在不斷的想過去想未來,就是代表他沒有找到一個明點,明確的點,將精神集中放在明確的點,他用很籠統的概念說,我有注意呼吸,若這樣這個人的進步永遠是有限。☆一般人大多數都誤認為「只注意呼吸,這樣有定就會生慧」,其實不是。修定有修定的修法和因緣;修慧有修慧的修法和因緣。也就是修定有修定的方法,開啟智慧有開啟智慧的方法。☆世間禪和出世間禪的關鍵,就是佛陀所教的,以呼吸來觀察我們的身體。就是說由呼吸做我們的出發點 來觀察呼吸和身體的關係,我們就能從身體當中去發現,身體的本質是什麼,這就是佛教和其他教派以呼吸作所緣不同的修行要點。佛教的修行是有次第的。
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學佛釋疑 553

☆ 修行不是悲觀,修行是一種幸福… ☆ 為什麼學佛會幸福呢?減少煩惱、減少造業,最終達到沒有煩惱,這才是真正的幸福。世間的幸福,這會煩惱的,因為幸福不能永遠存在,因為有老病死,世間一切都是無常和無我變異性,無法主宰、無法掌握,有一天等你現在的幸福有所改變的話… ☆ 修行了解苦並不是叫你活在苦的生活裡,是叫你如實的去認識苦、了解苦。認識苦,了解苦不只不會悲觀 ,還能夠讓我們積極,還能在修行過程當中處於喜樂中。
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學佛釋疑 393

『從肉體臨命終之後,將還未壞死的器官捐給別人,是一件好事。肉體死了不是火化就是腐爛,因此將能用的東西布施給別人,這是一件好事,這是功德無量。』 ◎首先要先了解什麼是「味、患、離」,「 味」有很多人誤解,在「味、患、離」名詞的味,指的就是渴愛,...渴求、執取、佔有,渴的意思像是口渴要喝水,叫做渴愛,味就是渴愛。「患」呢,經由渴愛,就會生起煩惱的禍患;「離」就是離渴愛,因為我們若是離棄了渴愛,就不會生起煩惱禍患,所以我們先釐清楚「味、患、離」才能說在生活中要如何運作「味、患、離」
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學佛釋疑 383

●我們過去是一位凡夫俗子,胡思亂想的散亂心很多,所以發現到此種精神集中的專注,能夠降伏五蓋,降伏五蓋之後內心的平靜是非常喜樂的,你自己親自試過這種滋味之後,我們自然就有歡喜心...用簡單說,這種喜樂是比世間任何的喜樂更寧靜更喜樂... ●因為在我一、二十年教人內觀禪修的經驗來說,很多人平時真的散亂心、沒有專注的培養,你叫他感覺他的鼻孔口的呼吸出入,他找不到,他會說沒有感覺到鼻孔口呼吸的出入,那麼若這樣這個人要怎麼辦呢...
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